El mundo de Boff
"La columna semanal de Leonardo Boff” en Koinonia nos entrega el 22/07/2001 un artículo de antología intitulado: Frente a la crisis: cuatro principios y cuatro virtudes. Este escrito lo queremos compartir con todos los hombres y mujeres de buena voluntad que aún se resisten a ser devorados por este mundo al revés.
Frente a la crisis: cuatro principios y cuatro virtudes.
Goza de plena actualidad esta frase de Einstein: «el pensamiento que ha creado la crisis no puede ser el mismo que va a solucionarla». Es demasiado tarde para hacer sólo reformas, éstas no cambian el pensamiento. Necesitamos partir de otro pensamiento, fundado en principios y valores que puedan sustentar un nuevo ensayo de civilización. O si no, tendremos que aceptar un camino que nos lleva al precipicio. Los dinosaurios ya lo recorrieron.
La capacidad de producir y de vender, de ganar y acumular nos puede convertir en individuos exitosos. Pero es el cuidado de los demás y de la naturaleza, el respeto por todo ser vivo o inanimado, la responsabilidad por todo lo que existe y la cooperación incondicional lo que nos hace seres humanos. El ser humano es belleza. La estética del comportamiento y de la conducta es una condición sin la cual cualquier adelanto, progreso, avance, cambio o transformación cambia todo para no cambiar nada.
El primero es el cuidado. El cuidado es una relación de no agresión y de amor a la Tierra y a cualquier otro ser. El cuidado se opone a la dominación que caracteriza el viejo paradigma. El cuidado regenera las heridas pasadas y evita las futuras. Retarda la fuerza irrefrenable de la entropía y permite que todo pueda vivir y durar más. Para los orientales lo equivalente al cuidado es la compasión; por ella nunca se deja abandonado al que sufre; se camina, se solidariza y se alegra uno con él. El segundo es el respeto. Cada ser posee un valor intrínseco, independientemente de su uso humano. Expresa alguna potencialidad del universo, tiene algo que revelarnos y merece existir y vivir. El respeto reconoce y acoge al otro como otro y se propone convivir pacíficamente con él. Ético es respetar ilimitadamente todo lo que existe y vive.
El tercero es la responsabilidad universal. Por ella, el ser humano y la sociedad se dan cuenta de las consecuencias benéficas o funestas de sus acciones. Ambos tienen que cuidar la cualidad de las relaciones con los otros y con la naturaleza para que no sean hostiles sino amigables hacia la vida. Con los medios de destrucción ya fabricados, la humanidad, por falta de responsabilidad, puede autoeliminarse y dañar la biosfera. El cuarto principio es la cooperación incondicional. La ley universal de la evolución no es la competición en la que gana el más fuerte, sino la interdependencia de todos con todos. Todos cooperan entre sí para coevolucionar y para asegurar la biodiversidad. Por la cooperación de unos con otros, nuestros antepasados se volvieron humanos. El mercado globalizado está gobernado por la más rígida competición, sin espacio para la cooperación. Por eso, campean el individualismo y el egoísmo que subyacen a la crisis actual y que han impedido hasta ahora cualquier consenso posible frente a los cambios climáticos.
Estos cuatro principios deben venir acompañados de cuatro virtudes, imprescindibles para la consolidación del nuevo orden.
El ser humano ofrece hospitalidad, practica la convivencia, desarrolla la tolerancia y comparte este mundo en comensalía con los demás seres vivos y con su especie. El ser humano es amical.
La primera es la hospitalidad, virtud primordial, según Kant, para la república mundial. Todos tenemos el derecho de ser acogidos, lo que se corresponde con el deber de acoger a los otros. Esta virtud será fundamental frente al flujo de los pueblos y los millones de refugiados climáticos que surgirán en los próximos años. No debe haber, como hay, extra-comunitarios.
La segunda es la convivencia con los diferentes. La globalización del experimento hombre no anula las diferencias culturales con las cuales tenemos que aprender a convivir, a intercambiar, a complementarnos y a enriquecernos con los intercambios mutuos.
La tercera es la tolerancia. No todos los valores y costumbres culturales son convergentes y de fácil aceptación. De ahí se impone la tolerancia activa de reconocer el derecho del otro de existir como diferente y garantizarle su plena expresión. La cuarta es la comensalidad. Todos los seres humanos deben tener acceso solidario y suficiente a los medios de vida, y seguridad alimentaria. Deben poder sentirse miembros de la misma familia que comen y beben juntos. No sólo es la nutrición necesaria, se trata de un rito de confraternización.
Boff.
Leonardo Boff.
Condenado por Joseph Ratzinger a no predicar las verdades incomodísimas del Evangelio.
RECOMIENDA A TUS AMISTADES:
incomodisimo.com
incomodisimo.blogspot.com
GLOSARIO
Amical: Amigable.
Comensalía: Rito de confraternidad celebrado entre comensales, para compartir el alimento como práctica espiritual de la compasión.
RESUMEN DE INCOMODÍSIMO.COM
El pensamiento vigente no es la solución, sino el problema. Las reformas no van a cambiar el pensamiento. Se necesita ensayar una nueva civilización. Para que este ensayo civilizatorio sea una verdadera prueba, la sostenibilidad ha de reposar sobre otros principios y valores. Un tetraprincipio basal se sustenta del cuidado inspirado en la compasión, el respeto como la sustancia de la eticidad, la responsabilidad universal como la forma más hermosa de la amistad y, la cooperación incondicional como expresión de humanidad. El tetraprincipio se asume con valores virtuosos, donde la hospitalidad indica el deber de acoger a los otros y de no concebir que existan extra-comunitarios, el segundo deber es la convivencia con los diferentes y la de intercambiar con estos todo lo que nos complemente y nos enriquezca de un modo mutuo, el tercer deber es el de tolerar las diferencias del otro y defender su derecho a expresarse desde esa diferencia, y el cuarto deber es la comensalía abierta en la que se comparte los medios de vida que alimentan la tendencia humana de confraternizar. Existen las condiciones tangibles e intangibles para alcanzar con estas sencillas reglas una civilización que ofrezca un orden sostenible para la vida, la naturaleza, la tierra y la sociedad humana.
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